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现在是2017年12月22日下午三点钟，我坐在电脑前，一边想着已经差不多一个月没有更新的专栏，一边等着太阳落山。这是一年之中最短的白天，在网络上的其他地方，很多人还在为一顿饺子议论纷纷。我没有去买饺子，中午没有买，晚饭也不打算买，但我却拟了一个“冬至饺子”的题目。是“冬至饺子”，不是“冬至汤圆”，仅仅是东北人习性使然，也并非矫情地要谀北讽南。
饺子，或许演绎成了冬至的仪式；而冬至，也演绎成了时间落实到心灵上的仪式。
古人很早就测出了冬至。这个一年中白昼最短、在北方可能会感到最冷的日子里，古人将它视为“阳”动的开端，正是“冬至阳生春又来”。对我而言，身在冰天雪地的长春，包裹着厚重的衣服，蹒跚在冷风之中，深感呼吸艰难。惟在冬至这天，仿佛感到温暖犹如一股无可遏制的暗流，开始向着这枯涩的冬天涌来。
因此，冬至成了我的某种信念，我相信，从这一天开始，矫健会复苏，力量会凝聚，正所谓“来日方长”，明天会更好。信念，借助吃饺子的仪式，在灵魂中落实下来，饺子不能是可有可无，在今天，必须得来一盘猪肉酸菜饺子。一盘饺子，如同祭祀中的牺牲，孔子说他爱的是礼。因此羊依旧要杀，饺子依旧要吃。当此之时，大概只有孟子谈得下去“不忍之心”。
不止是饺子，吃汤圆也可以是信念的仪式。在那些我不会包饺子以及买不到饺子的日子里，汤圆是我能接受的仪式。
2005年硕士毕业，我南下雷州工作，在那里一呆九年，九年之间，我只回东北过了一个春节，此外我都在湛江过年。第一个春节我在同事家过年，享受同事包的饺子。从第二个春节开始，我与M一起过年，我们不会包饺子，当然，我们也不想学习包饺子。广东人吃汤圆，我们何不吃汤圆？火锅、汤圆，构成我们年夜饭的新形式。
备好年夜饭的料，我给母亲打电话，告诉她我们准备以火锅、汤圆过年。母亲却告诉我，今天是二十九，明天才是“三十”，我先是一愣，后来才感到，所谓仪式，无非是完成某个时间结点，让自己的生命以一种数字形式记录下来。仪式与灵魂纠结成一团，我们与时间纠结成一团，吃什么，过不过节，都不过是时间流淌中的自我标记、给自己灵魂加盖印章的仪式。如此一想，不免自我解构，时间无法终结，人类弥散到日常之中，只有无端的自我复制。
“飞蓬去不已，客思渐无端。”
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”
“青钱白璧买无端，丈夫快意方为欢。”
无端，没有开端，没有终结，没有尽头，毫无来由，无可奈何，诸如此类，无端是唯一能打破仪式的好词。无端出走，到另一个地方，坐在半山腰看云，看满眼青翠的山峦，看奔腾不息的海浪。在课堂上讲词，与诗比较，我更爱词，尤其爱花间，爱南唐。刨除时间线，刨除事件，甚至我们都不知道作品中的主人公是谁。但那里的情绪能深深地感染我。
“谁道闲情抛掷久？每到春来，惆怅还依旧。”
“如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。”
那些不由自主的感伤，那些不知节制的放纵，以及那个会感伤和放纵的自我去了哪里？当时间成了紧箍咒，紧紧地扣在自己的头上，按部就班成了生活的全部，追逐功名利禄与冬至一样，成了时间节点和存在仪式。仪式来时，必须郑重其事；仪式结束，任它随波逐流。
仪式结束，是漫长的黑夜。
白居易写了好几首诗，倾诉他在这最长的夜晚感到冷，感到孤独。
“何堪最长夜，俱作独眠人。”
“一年冬至夜偏长。今宵始觉房栊冷。”
“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。”
“若为独宿杨梅馆，冷枕单床一病身。”
偏偏是异乡逆旅，偏偏是长夜难耐，偏偏是冰衾冷枕，偏偏是独眠人，偏偏是一病身。那时不但没有饺子，也没有汤圆，或许连一碗热水都没有，只有诗歌，成为仪式的见证者。与孤独、逆旅的白居易比起来，孤独、逆旅的杜甫似乎更容易融入世俗生活。“年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。江上形容吾独老，天边风俗自相亲。”天边风俗，不知道是吃饺子还是吃汤圆，总之杜甫都能吃得下，与这风俗融合一体。
吃完饺子，迎来最冷的冬天。
冬至是北方数九天的开始，是一九的第一天。关于数九天，网上有据说是北方的歌谣，其中说“三九四九冰上走”，许是中原的数九天。对东北来说，无论怎样的暖冬，冬至之前，都能在冰上走了，那么，到了三九四九，便是另一种冷。“三九四九在家死qiu”，这个qiu读作上声，我不知道应该写成哪个字，大意是粘在家里，不能出门。出门会怎样？腊八腊八，冻掉下巴。因为三九四九，一般与腊八节重合。冻掉下巴，自是冷到可怕。遗憾的是，因为qiu在家里，至今尚未遇到冻掉下巴的人，否则还可以煞有介事地作文章。
九九是数字的极数。数过九九八十一天，过完九九，春回大地，温暖由暗而明，是最为渴盼的。为这，饺子也好，汤圆也罢，都是难得的。毕竟逆旅之人，只有冰衾冷枕。至于不衰飒的诗人诗作，或许只能提到韩偓：
中宵忽见动葭灰，
料得南枝有早梅。
四野便应枯草绿，
九重先觉冻云开。
阴冰莫向河源塞，
阳气今从地底回。
不道惨舒无定分，
却忧蚊响又成雷。
“蚊响成雷”，只让我想到“落霞与孤鹜齐飞”。真是一个错乱的、凑专栏的冬至。
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