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《诗经》是我国历史上最早的诗歌总集，在我国文学史上占据着重要的学术地位。孔子重视《诗经》的教化作用。在《论语》里面把《诗经》推崇到一种很重要的位置，多次告诉学生要好好读《诗》并且也多次引用《诗经》里的诗句，以表达内心之情感。如：
子曰：“小子！何莫学夫《诗》！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”《论语·阳货》(孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”)
后面紧跟着一句孔子对儿子说的一句话，也是劝其读《诗经》的：子谓伯鱼曰：“女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其忧正墙而立也与？（孔子对伯鱼说：“你学习《周南》、《召南》了吗？一个人如果不学习《周南》、《召南》，那就像对着墙站立一样无法行走了。”）
《诗经》里的《秦风》《蒹葭》，“古之写相思，未有之过《蒹葭》者。”“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”鼻祖呀！公元前1100年至公元前600年的诗歌，浓缩了全部浓缩的精华，可以说是经典中的经典，宝藏中的宝藏，这也是孔子推荐儿子及众学生好好读诗的一个重要原因。
《诗经》开篇第一首《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。”读来，朗朗上口，那种思而不得，那种优美的意境和辗转反侧的焦灼，跃然纸上，开阔而优美，哀而不伤。所以孔子赞叹说：“关雎，乐而不淫，哀而不伤！”
孔子告诉儿子伯鱼更直观，你不读《周南》《邵南》，就像面对着墙壁站立而无法行走一样，可见其至关重要性。但是，读了《诗经》到底有什么好处呢？唯一的方法，最好的方法，个人感觉不是听什么名师讲解，而是静下心来，慢慢读下去，慢慢品味，慢慢咂摸。这就像将一个美丽的种子种在我们的大脑和心田，必将开出美丽绚烂的花朵。
我们可以看看《论语》里引用《诗经》的诗：子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”（思无邪，其实也是来自《诗经》《颂》里的《鲁颂》）
“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”白圭是《诗经·大雅·抑篇》：“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。”说话一定要慎重呀，说出去的话泼出去的水，就收不回来了呀！结果就是因为这句话，孔子把自己的亲侄女嫁给了这个学生。厉害吧。
“如切如磋，如琢如磨”《诗经·卫风》：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未如贫而乐（道），富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者！”
曾子有疾，召门弟子曰：“”曾子有疾，召门弟子曰．“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
还有如：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤，“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”等。
《诗经》其实也是唐诗宋词的鼻祖，或者说是一切诗歌的鼻祖。你如果读《诗经》，会突然被一句话或者一种纯真的情所打动，是那种怦然心动的感觉，你会和三千年多前的古人发生某种链接，产生某种共鸣，那是非常强大震撼的一种感觉。举个最简答的例子：苏东坡的最著名的一篇词《江城子》：十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
《诗经》里的那首《诗经·国风·唐风》就是它的鼻祖：葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处？葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与独息？角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与独旦？夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。
简单分别说下，可以兴，可以观，可以群，可以怨：可以兴，赋比兴风雅颂，你要感叹，胸中有所倾吐，借助《诗经》里的句子可以可以帮助你解决。看到蒹葭，你要咏叹：蒹葭苍苍，白露为霜。看到喜欢的女孩，你要咏叹：“彼狡童兮,不与我言兮,惟子之故,使我不能餐兮。”
可以观，可以看到得失，不断匡正自己的思想和行动，和《周易》里的《观卦》的观有相似的地方：观他人之得失，观自己之得失。可以群呢，就是可以融入到整个群体中，不是自己独自哀叹，不是自己躲在被窝里哭泣，而是能够在悲伤之余还能走出去，因为别人和你一样呀，你就会理解别人，就会懂得接纳自己的喜怒哀乐乃至悲伤情感。可以怨呢，就是可以发泄千古忧思，就像《诗经》里那两句有名的：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
唯愿各位家人能够读读《诗经》，或者让自己的孩子读读《诗经》让我们一起在心田播下一颗美丽的种子。
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