这两年挖苦嘲笑山东（人）的段子很多。前有网上热议“山东女人吃饭不上桌”，今有“葱省人拜年集体磕大头”。
最夸张的是说鲁南某地大年初一磕头，见长辈就得磕，从早跪到晚……以致年轻人怕回山东老家过春节，今年因疫情留守外地，不用磕头，乐开了怀。
某大V的文章配的磕大头的图片模糊不清，很像是上坟时拍的，看不出是过大年的情形。在我的印象中，过年磕头都是喜气洋洋的，面前是站着长辈的，长辈手里是拿着红包的，不等头磕下去，就会笑着把你拉起来了。一片欢乐祥和的气氛。
至于说从早跪到晚膝盖都肿了腿都软了的，如果不是假山东人，就是把办丧事的日子记成成过年了。
作为山东人，再地域黑我不会觉得遭受了什么奇耻大辱。毕竟没那么敏感，不会心惊，也不会惊心。再“地域黑”，我也相信每个地方都有良善之人，有邪恶之徒。你说中国人不好，说山东人坏，说我们村穷山恶水泼妇刁民（打个比方），跟我有毛关系？
难道我会跟对方打一架，强烈谴责“你凭什么这么说我们？道歉！你们必须道歉！”
没必要啊。
即便你是一国之君一省之长，人家这样黑了，是不是可以借机检视一下：我们做了什么？或没做什么？让别人如此这般对待看待我们。
一个人不能控制另外一个人，你能控制别人对你的评价吗？
如果你是个温良恭俭让的人、内心强大的人，会在乎别人的评价吗？
安徒生写过“假如你是个天鹅，就算是生在养鸡场里，又有什么关系？”
行笔至此，想起80年代某地的一个顺口溜。顺口溜之所以顺口，是过耳不忘：一中好二中强；三中四中也不让（读rang方言，“不让”是不差、不输别人的意思）；五中土六中洋，七中八中出流氓。
七中八中的学生如果在意，听到一次就去跟人打一架？能证明什么？除了证明顺口溜不假。
我人生第一次见人磕头大概五六岁，或者更早记忆中的三四岁。大年初一，我们村有个哑巴准会第一个到我们家磕头。我妈会端碗饺子给他。我不知道他为什么来我家磕头，是为了那碗饺子？还是我们家辈分比较高？
除了那个哑巴，我小时候没见别人磕过头。也许当年移风异俗兴盛，把磕头当迷信给破除了吧。
所以说山东人过年集体磕大头，并不是普遍现象。上世纪七八十年代就不存在集体磕大头的现象。
我人生第一次磕头已经二十多岁了，是结婚时跟老公回他老家莱芜。这种习俗应该是叫“上喜坟”。
也许山东有的地方结婚是要给父母长辈磕头的，我没经历过。参加过的别人的婚礼也没见过有给父母长辈磕头的，都是行鞠躬礼。“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜”的那种。
老公的两个大爷当年还健在，回老家的当天下午，他们带领我们以及众堂兄去地里上坟。
那是一片麦田，并没有坟头，也没有立碑。我不知道他们是怎么确定那个地方曾经埋过先人的尸骨，也许有自己的记号吧。我没有任何心理准备，从来没上过坟（在我们老家，女人女孩子是不上坟的），也没磕过头，当知道要跪在麦地里磕头的时候，有点心不甘情不愿。
当时想到的大概是“我这辈子还没磕过头呢”，“我都没给我奶奶磕过头呢”。
当晚发生了一件事。也许是巧合，我更愿意相信是那是冥冥之中的安全，命运之手的操作。那天的晚餐是在二大爷家里的家庭聚餐，吃的什么我完全不记得了，只记得刚开席没一会，一瓶啤酒无端炸裂。
我只觉得左额头一痒，下意识地一摸，手上沾满鲜血——碎裂的玻璃片贴着我的左额飞出去，头发也削断了几根。
老公带我去村医务室抹药，吓得脸都白了。若是偏离一公分，伤的就是眼睛了，想想也真是后怕。
虽然从小受唯物主义思想教育，发生这样的事，也让我立刻反省：是不是白天磕头不够虔诚和恭敬？以至于先人以这种方式来训诫我？
我们不知道自己何时何地会因何事被何人以何种方式教育和点醒，对我来说，人生的第一次磕头就是一次教育，炸裂的啤酒瓶就是在训导我。
为什么一大家十几口人他们都没事，只有你被划伤？
也许头顶三尺有神明吧。我只能这样想。
从此后，偶尔有给祖先、逝者、神明磕头的机会，都会恭恭敬敬，诚诚恳恳。
没有那份恭敬之心，即便跪下，即便低下头，别人也收不到。
我现在理解，磕头其实并不是给别人磕的，而是给自己磕的。
低头向大地之时，万物静观。
就像给别人鼓掌，虎口对虎口，掌心对掌心，大拇指冲向自己，是在给别人鼓掌，又何尝不是在给自己鼓掌？
我最近一次磕头是上个月去南方游玩时。进庙必拜，见菩萨必磕头，求的是内心的安宁，现世的安稳，家人的健康。
自动自发，心甘情愿。
有时候，对无能为力的事，如果磕头管用，我相信很多人会选择把头磕破。这时候，谁又能说，那个人是愚昧无知，是在搞封建迷信？
山东人好像只对先祖、逝者、神明磕头。又不是跪舔权贵，奴颜婢膝，有什么大惊小怪？倒是某位大V在文章里说“今时今日，你们见过我们国家哪位身负公职的人物在公众场合跪拜？”显得极其的谄媚。
我倒是想起历史上很著名的跪拜。1970年12月7日，波兰首都华沙银装素裹，寒气逼人。到访的联邦德国（时称西德）总理勃兰特向无名烈士碑献完花圈后，默默无言走到一旁的犹太殉难者纪念碑，突然双膝着地，跪在纪念碑前湿漉漉的冰冷的大理石上！

这一跪超出国际邦交礼仪，感动了成千上万的波兰人，来自世界各地的外交官和记者无不动容。他当时说了这样一句名言：这是“替所有必需这样做而没有跪下的人下跪”！
有的人下跪、磕头，是知道人应该活得像个人。
社会学家李银河曾在她的自传里写过这样的一个观点。评价一件事是否应该立法禁止，要看它是不是具有危害性，有没有受害者。
“磕头”这件事，对社会有危害吗？好像没有吧。会拉低GDP造成失业率上升股市大跌疫情爆发国际形象受损吗？不会吧。
对磕头的受礼方有伤害吗？过年给儿孙发红包的爷爷奶奶享受子孙给磕头，大概会很幸福，那是含饴弄、孙天伦之乐，难道连这也要剥夺吗？不管是对在天之灵还是天上的神明、村头土地爷，磕头，也代表着一份人世的牵挂和连接，一种俯仰千古的敬畏心。
对行磕头礼之人有伤害吗？心不甘情不愿就不要磕啊，谁还会按下你高贵的头颅让你看看膝下有没有黄金不成？当今世界谁还没这点包容心，入乡可以不随俗，喜欢就好，做自己就好。
山东民间，普遍瞧不起其实是那种不跪自己祖宗先人却给权贵“磕头跪炉子”之人，谓之“舔腚门子溜沟子”。
磕头，如果是为了“你好我好大家好”，有什么可被指责的呢？
去寺庙跪求佛祖保佑、去教堂下跪祷告忏悔的人，应该被指责吗？
去西藏朝圣一路磕长头转冈仁波齐山的人，应该被指责吗？
单膝跪地求喜欢的女孩子嫁给他的男子，应该被指责吗？
家有红白喜事婚丧嫁娶大过年的磕个头而已，应该被指责吗？
……
倒是那些动不动站在道德制高点指责别人，那些武大郎开店高个伙计不准进的人，那些要求别人必须跟自己保持一致以为那才叫同心同德的人……才是这个社会的糟粕，也说不定呢。
求同，更要存异。允许别人跟你不一样，尊重那份差异，这世界，会变得更美丽。